Икортская Архангельская церковь была построена в деревне Земо Арцеви в 1172 году, и являлась одним из самых красиво декорированных религиозных сооружений во всём регионе. Согласно мемориальной записи на стене, храм был построен по поручению царя Георгия III.
Это строение одно из самых ранних купольных храмов Грузии построенных в XII-XIII в.в. Купол поддерживается шестиугольными столбами, восточная пара которых является частью каменной стены алтаря. С обеих сторон последнего устроена двухэтажная пастофория завершающаяся апсидами. Входа в храм два - с южной и западной стороны, но первоначальное (оригинальное) крыльцо храма было разрушено, а ныне существующее крыльцо принадлежит к более позднему периоду. Крыша здания покрыта черепицей. На западной стене храма имеются солнечные часы с надписью сделанной древнегрузинским шрифтом (Асомтаврули).
Декор икортской церкви типичен для XI века, но в то же самое время раскрывает новые художественные тенденции свойственные архитектуре уже XII-XIII веков. Высокие узкие окна обрамлены резным камнем, лепные украшения присутствуют на всех возвышениях наружной части храма. На стенах церкви сохранились выгравированные тексты, а внутри - фрагменты выразительно исполненных настенных росписей.
В позднем средневековье, в Икорте был основан монастырь, который оставался действующим вплоть до начала XIX-го века. В связи с тем, что храм перенёс серьёзное землятрясение в 1991 году, большая часть купола провалилась, облицовочная каменная кладка осыпалась, своды, пендантивы, простенки находятся в угрожающем состоянии.

Симон писал(а):Приветствую! да очень интересная! Я думаю все таки она новая, во всяком случае вся резьба, орнаменты, фасадная скульптура новые. Хотя, действительно ощущение что она древняя. Думаю, это впечатление возникает из-за того, что она качественно сделана, и не похожа на другие новоделы. Хотя ее скорее, возможно возвели на месте древней базилилики или использовали некоторые детатали, во всяком случае постамент.

По поводу орла-льва. Это грифон он сть на храме Самтависи и уже в этом топике обсуждалася, вот повторно выкладываю его. Голова быка, есть на на храме Светицховели во Мцхета. Что означает незнаю. Есть книга по фасадной грузинской скульптуре, надо бы поперечитать.

Somex писал(а):

Симон писал(а):Приветствую! да очень интересная! Я думаю все таки она новая, во всяком случае вся резьба, орнаменты, фасадная скульптура новые. Хотя, действительно ощущение что она древняя. Думаю, это впечатление возникает из-за того, что она качественно сделана, и не похожа на другие новоделы. Хотя ее скорее, возможно возвели на месте древней базилилики или использовали некоторые детатали, во всяком случае постамент.

По поводу орла-льва. Это грифон он сть на храме Самтависи и уже в этом топике обсуждалася, вот повторно выкладываю его. Голова быка, есть на на храме Светицховели во Мцхета. Что означает незнаю. Есть книга по фасадной грузинской скульптуре, надо бы поперечитать.

Да, то что барельефы и узоры новые вне сомнения, однако нереальное чувство древности, я бы стилистику отнес бы к 12-13 веку. Да цвет и шераховатость постамента дает повод говорить о том, что как-миним была капитальная рестоврация на месте старого храма, все же не верится, что это полностью новодел, если это так, то честь и хвала исполнителям. Очень хорошо передает традиции грузинской архитектуры и на данный момент для меня стала, как образец грациозности в базиличной архитектуре. У нас для меня таким образцом является Ереруйкская базилика. А среди купольных маленькая церковь Кармиравор.

Я тут погуглил, вот что нарыл о грифоне. Он есть и на наших церквях,

Образ грифона встречается и в христианской традиции.


В средневековом церковном искусстве грифон становится очень распространенным персонажем и, будучи образом амбивалентного характера, с одной стороны, символизирует Спасителя, а с другой — тех, кто подавлял и преследовал христиан, поскольку являет собой сочетание хищного орла и свирепого льва. Представляемый первоначально в качестве дьявола-похитителя душ, уже у Данте грифон становится символом двойственной природы Христа — божественной (птица) и человеческой (животное) вследствие владычества его на земле и на небе. Солнечная символика обоих животных, составляющих грифона, укрепляет эту положительную трактовку. Поэтому грифон считается победителем змея и василиска, воплощающих демонов дьявольского толка. Само вознесение на небо Иисуса Христа символически связывается с грифонами.

В средние века грифон стал излюбленным геральдическим зверем, где он символизирует объединенные качества орла и льва — бдительность и отвагу. Бёклер (1688 г.) расшифровывает грифона так: «Грифоны изображаются с туловищем льва, головой орла, длинными ушами и когтистыми орлиными лапами, что должно значить соединение ума и силы»

Это очень древний символ, мы их видим и в Ассирии и в Египте, есть и в росписях, барельефах и статуетках урартского периода, на наших церквях тоже встречаются Птхаванк, Ахтамар, но не так, часто как в грузинских и не столь выделенно в общей сцене, больше в манускриптах можно увидеть.

Еще у меня вопрос по церкви Ахали Шуамта и похожих на нее церквей с удлиненым с небольшим по диаметру куполом, правильно я понимаю, что это в основном базиличные постройки в последствие с надстроенным куполом или есть примеры с нуля как крестово купольные строения подобной планировки. Если они базилики в первоначальном исполнении, то на мой взгляд, они более совершены, как базилики, чем как купольные церкви.

Еще у меня вопрос по церкви Ахали Шуамта и похожих на нее церквей с удлиненым с небольшим по диаметру куполом, правильно я понимаю, что это в основном базиличные постройки в последствие с надстроенным куполом или есть примеры с нуля как крестово купольные строения подобной планировки. Если они базилики в первоначальном исполнении, то на мой взгляд, они более совершены, как базилики, чем как купольные церкви.

Симон писал(а):Нет, это церкви строились изначально как купольные. Это кахетинская школа грузинской архитектуры. У нее есть две особенности. Первое, это строительный материал, это в основном или булыжник или кирпич (другого строительного материала там нет). Второе отличие, иные пропорции, если грузинская, например в отличии от армянской еще больше имеет, в целом, на развитом этапе архитектуре, вытянутые ввысь пропорции храмов, то кахетинская в особенности. Кахетинские храмы (в отличие от храмах в других частях Грузии) еще больше устремлены вверх. Кирпич позволял так строить. Кроме Ахали Шуамта (которая экстремальна), например, храм в Греми имеет тоже такие вытянутые пропорции, или тот же грузинский храм в Курмухи на территории нынешнего Азербайджанского государства, тоже вытянутый, храм в Алаверди, в Кварели и другие.