Barbaros писал(а): Понимаете есть Истина, а есть ложь. Вера в Бога проявляется в обрядовости, а не наоборот. Не существует внешней или внутренней Церкви, она априори одна. Есть христиане которые стараются следовать канонам учения, а есть которые идут иным путем. В Священном Писании ясно сказано, что спасение не в принадлежности к той или иной христианской конфессии, а в соответствующем образе жизни по Вере. Очень легко можно распознать по форме мыслей верующего, от атеиста. Не обижайтесь, крайне смешно выглядят муравьи или скажем блохи, рассуждающие о категориях планетных масштабов. Как бы это странно не звучало, очень многие люди слепы в своих рассуждениях, хотя вещи о которых они выносят свои суждения находятся на виду пред всеми.

Согласен со сказанным, Вы совершенно правы, только я немного о другом. До признания Церкви кесарями и возвышения ее статуса до государственного культа, быть христианином, с точки зрения суетного мира, было невыгодно, даже опасно, с учетом лютых гонений на Церковь. Тогда, христианские общины в городах Римской империи и Иранской державы были малочисленны, но сплочены, они состояли из уверовавших и обращенных.

После признания Церкви и ее возвышения, ситуация полностью изменилась, теперь обывательское большинство массово хлынуло креститься. Теперь невыгодно было оставаться язычником, кесари-христиане начали прессовать языческие культы, издавать соответствующие законы. Только так объяснить резкое массовое обращение и крещение, это совокупность угрозы и выгоды. Как иначе? Во втором и третьем столетиях одна ситуация, христиан мало и они гонимые, а в течении четвертого и пятого столетий христиане превращаются в господствующее большинство. Что такое произошло, что способствовало тому, что все резко якобы уверовали? Только одно объяснение, быдло пошло за решением верхов. Но оно и не уверовало по настоящему, это не похоже на излияние благодати, ведь в таком случае придется признать, что источником благодати были кесари, ставшие насаждать христианство. Это недопустимо, считать ее источником кого-то, кроме небес.

Это и есть две Церкви внутри единой Церкви. До того была одна Церковь, гонимых и преданных кресту, обращенных и крещенных. Они остались и после, но к ним присоединились и массы обывательского быдла из вчерашних язычников. Внутри Церкви меж обеими группами пролегала невидимая, или едва заметная линия разграничения, грань между Внутренней Церковью и Церковью Внешней.

Далее, остановлюсь на двух любопытных моментах. Момент первый. В соседнем Иране тоже были христиане, там была самобытная Восточная Церковь. В отличии от римских кесарей, шахиншахи так и не приняли христианства, государственной религией в Иране оно не стало, но напротив, чаще подвергалось гонениям на протяжении всего существования Иранской державы. И что же, случалось ли там актов массового крещения и превращения христиан в господствующее большинство? Нет. Тамошнее быдло осталось в маздеизме постольку, поскольку так оно было выгодно и безопасно, ибо маздеизм оставался государственным культом. Это не означает, что всякий огнепоклонник был из быдла, но видимо и в маздеизме тогдашнем, были внешние последователи, из быдла, и внутренние, настоящие адепты учения Зороастра.

Момент второй. Дальше с огнепоклонниками и христианами Востока произошло следующее, они столкнулись с исламским завоеванием. И что же? Там где на Востоке были владения Ирана, ставшие теперь частью Халифата, там в течении седьмого и восьмого веков резко сократилась численность огнепоклонников. Одновременно, в восточных владениях Римской империи, конкретно Египет, Палестина, Сирия и другие, также попавших в руки халифов, произошел массовый переход в ислам. Теперь, огнепоклонники и христиане Востока превратились в меньшинства. Как это объяснить? Неужели и на веру людей повлияли земные владыки, в данном случае халифы, отобравшие дозу благодати? Нет, они повлияли на другое, на чутье приспособленцев, всегда и везде составляющих основу любого общества.

Другими словами, с распространением ислама, с его мечом и жесткими налогами на иноверцев, на Востоке от Церкви отпала ее внешняя приставка, перешедшая теперь к исламу. Это означает, что и настоящими мусульманами эти обыватели и приспособленцы не стали.