Армения
-
guesser
- Модератор
- Сообщения: 3348
- Зарегистрирован: 31 авг 2012, 11:09
- Награды: 3
- Откуда: Украина
- Благодарил (а): 721 раз
- Поблагодарили: 1535 раз
- Пол:
Армения
Читаю воспоминания ветерана-десантника о землетрясении в Спитаке. И вот нашел информацию:
Отправлено спустя 3 минуты 26 секунд:
Все-таки рассказы о том, что при Союзе люди были человечней, несколько не соответствуют действительности. Просто государственный строй не давал некоторым проявить свою суть.
https://desantura.ru/articles/90688/Если кто-то подумает, что хоть одна куртка или канадский спальный мешок дошел до пострадавших, то вы сильно ошибетесь. Власти, как таковой, видимо, на то время в Армении не было. А если и была, то очень тесно переплетенная с криминалом. Все, что наши бойцы в аэропорту встречали, разгружали и охраняли, затем по фиктивным документам принималось и исчезало из республики навсегда. Эти вещи всплывали затем в самых разных концах Союза. В продаже из-под полы.
Периодически в нашей среде скромно озвучивались цифры "пропавшего бесследно имущества". Приводились выборочные данные: "500 французских палаток с печками и спальниками", "300 немецких дизель-генераторов", "15 тонн мясных консервов", "2000 комплектов зимнего обмундирования", "10 тонн сухпайков НАТО", "3 000 одеял"...
При этом, в Ереване, Ленинакане, и Спитаке валялись груды распотрошенных посылок, направленных из всех точек Советского Союза, а ведь люди присылали в помощь пострадавшим свои теплые вещи, детскую одежду и т.п. Однако, армяне нисколько не стеснялись этого своего цинизма.
Председатель совета министров СССР Н. Рыжков в Ленинакане
Со слов одного из очевидцев нашего артиллерийского полка в Спитаке: "Помню, как сцепился с одной армянкой, которая на моих глазах отпорола рукав у детской кофточки из такой посылки и бросив посылку в груду стала этим рукавом, как тряпкой оттирать закопченный бок чайника. Я сказал что-то резкое на тему того, что люди от чистого сердца собирали, а вы так с этим обращаетесь. В ответ она бросила мне:
- Сами носите свои обноски! А нас Франция оденет во все новое.
Постыдное положение, сложившееся с распределением гуманитарной помощи описывают и другие источники. Статистика бесстрастно фиксировала исчезновение целых партий ценнейших (в той ситуации) грузов: палаток, одеял, медикаментов, продовольствия, печей для обогрева. Далеко не все из перечисляемых для восстановления Спитака, и оказания помощи жертвам суммы дошли по назначению. Многие и сейчас задаются вопросом: - В чьих карманах они осели?
Происходил по существу разбой: уводили автокраны и специальную технику, машины с продовольствием и медикаментами. Появились бандитские группы, занимавшиеся мародерством, вымогательством, грабежами. В связи с этим, среди прибывших спасателей, медиков и личного состава отрядов Гражданской обороны нарастали отчаяние, возмущение и растерянность, усугублявшиеся творившимся в самом Ереване, в аэропорту Звартноц.
Группы молодежи буквально потрошили прибывавшие самолеты, особенно иностранные. Остатки же гуманитарной помощи по дороге в зону землетрясения наполовину исчезали.
С началом осуществления спасательных работ, в зону бедствия съехались не только те, кто хотел помочь пострадавшим, но и хапуги-мародеры. Поэтому кто-то доставал из завалов людей, а кто-то шарил по карманам, золото искал. У трупов отрезали пальцы с кольцами, вывозили все, что можно было вывезти. Желающих разгружать поступавшие грузы было предостаточно, но потом куда машина ушла - неизвестно.
А она ушла, и уже появились на рынке меховые тужурки. Даже в Москве их продавали, хотя привозили для пострадавших. Следом начали вывозить гробы. Плачут, все в трауре, а откроешь гроб, а там драгоценности.
Сердце обливается кровью от сознания падения человека до такой низости, чтобы на чужом горе искать себе наживу.
Исключительно бдительность советских офицеров и солдат, их оперативность и жесткость, пресекли многие попытки проявления мародерства.
Я своими глазами однажды увидел такую картину. Под наружным забором аэропорта, сидит уже прославленная тогда в нашей прессе бригада французских спасателей со своими ценнейшими собаками. Я узнал их по комбинезонам, потому что лично наблюдал за их работой в Спитаке. Благодаря особо подобранной породе и высокой выучке, эти собачки спасли не одну жизнь, находя людей под завалами.
Так вот, сидят эти бедолаги, на сырой земле, в ожидании отправки на родину. Для них даже места не нашли в самом вокзале аэропорта, потому что их миссия уже на 8-9 день истекла. Я бы мог проехать и не обратить внимания, но тут мне запала в глаза такая картинка. Эти спасатели кушают армянский лаваш (хлеб), а собаки поставили им лапы на грудь и тоже откусывают от этих лепешек. Я даже притормозил. У меня в салоне находилось человек пять наших офицеров.
- Посмотрите, - говорю, - мужики, что деется. Французы кушают лаваш, и тут же дают кусать от него своим собакам. Я ведь уже читал в газете,что для этих собак существует специально изготовленный корм, чтобы они не потеряли свой деликатный нюх. А здесь вот такое…
- Так в тех же газетах уже сообщили, что кто-то из армян украл полностью весь запас консервов, которые предназначались на корм этим собакам, - тут же прокомментировал кто-то из салона.
- И возможно, что уже сами сожрали их, или продали, - добавил кто-то еще.
В этот же период разбилось два самолета. Один АН-12 из Югославии, погиб весь экипаж. А остатки гуманитарки, которую собирали по всей Югославии, вместе с обломками самолета, долго еще вывозили самосвалами на свалку. Второй, наш ИЛ-76. На его борту находилось подразделение "партизан"-резервистов, призванных из запаса в Азербайджане. Союзное руководство уговорило их, что несмотря на вражду, нужно помочь соседнему народу в беде. И эти люди согласились, но не долетели, самолет врезался в скалу. Из семидесяти трех человек находившихся на борту вместе с экипажем, случайно выжил один.
При проведении расследования было установлено, что югославский самолет по дороге совершал вынужденную посадку в Анкаре (Турция). И армянскими операторами в аэропорту он был воспринят, как самолет из враждебной для них страны. Также и ИЛ-76, который летел с Баку. Но эти предположения так и остались до сих пор на уровне догадок.
Ходили тогда всякие свежие анекдоты, что, якобы, армяне приняли помощь со всего мира, но от кое-какой все же отказались. А именно, от сорока тонн крови, которую, якобы, присылал Израиль для переливания пострадавшим. На одном из самолетов все же прибывшем из Азербайджана, были обнаружены огромные катушки с толстым электрическим кабелем.
- Зачем вы привезли нам этот кабель!? Нам от вас ничего не надо! - возмутились армяне-грузчики.
- А это мы и не для вас его привезли, - ответили азербайджанские летчики
- А для кого же?
- А вот для них! - и стали показывать на наших десантников.
- А им то зачем?
- А они нарежут с этого кабеля дубинки, и будут вас баранов, пиз---ть!
Я уже выше описывал, что у каждого нашего солдата на боку висела именно такая самодельная дубинка из толстого электрического кабеля.
Отправлено спустя 3 минуты 26 секунд:
Все-таки рассказы о том, что при Союзе люди были человечней, несколько не соответствуют действительности. Просто государственный строй не давал некоторым проявить свою суть.
Можна все на свiтi обирати, сину,
Вибрати не можна тiльки Батькiвщину...
Вибрати не можна тiльки Батькiвщину...
Армения
Отправляли с супругой и посылки и деньги. До сих пор армян спрашиваю, почему же толпы здоровых мужиков неделями у костров сидели да слонялись без дела, пока спасатели реально напрягались. Мне, как обычно, начинают нести всяческую идиотскую чушь про психологический шок.
Крайне стремная для армян, конечно, история, начиная с того, что они сами себе устроили эту катастрофу еще на стадии строительства.
Крайне стремная для армян, конечно, история, начиная с того, что они сами себе устроили эту катастрофу еще на стадии строительства.
-
агностик
- Сообщения: 36731
- Зарегистрирован: 28 ноя 2011, 17:40
- Награды: 5
- Откуда: Bakı
- Благодарил (а): 3405 раз
- Поблагодарили: 4653 раза
- Пол:
Армения
Не наседайте так на народ, народ в это время готовился Карабах у соседей отжимать, а тут какое-то землятресение.
Мы раздавим каждого, кто выступает против тюрков и тюркизма!
Ататюрк.
www.youtube.com/watch?v=N4C-N2AliX4
Ататюрк.
www.youtube.com/watch?v=N4C-N2AliX4
-
агностик
- Сообщения: 36731
- Зарегистрирован: 28 ноя 2011, 17:40
- Награды: 5
- Откуда: Bakı
- Благодарил (а): 3405 раз
- Поблагодарили: 4653 раза
- Пол:
Армения
6 июля, 2020 | 22:23
Дело об убийстве человека охраной Роберта Кочаряна ждет повторное следствие
Апелляционный уголовный суд Армении удовлетворил жалобу прокуратуры и отправил на новое рассмотрение в суд общей юрисдикции первой инстанции уголовное дело об убийстве, совершенном в ночь на 25 сентября 2001 года в ереванском кафе «Арагаст», гражданина Грузии, 43-летнего Погоса Погосяна. Об этом сообщила прокуратур, изучившая уголовное дело об убийстве, заявление представителей основного свидетеля — гражданина Великобритании Стивена Джона Ньютона, а также другие представленные документы.
В рамках уголовного дела, заведенного в сентябре 2001 года, сотрудник министерства нацбезопасности Агамал Арутюнян был признан виновным по 103-й статье прежнего УК — в убийстве, совершенном по преступной небрежности.
Суд счел подтвержденным тот факт, что около полуночи в туалете отмеченного кафе между Арутюняном и Погосяном, который находился в состоянии алкогольного опьянения, произошла потасовка, стороны нанесли друг другу удары, Погосян упал на спину, ударился головой об пол и скончался в результате полученной травмы. Вердиктом от 21 февраля 2002 года подсудимый Агамал Арутюнян был приговорен к условному двухлетнему сроку с испытательным сроком в один год.
По сообщению прокуратуры, в результате изучения адресованного генпрокурору заявления представителей Ньютона и прикрепленных к нему высказываний британца установлено, что заявление содержит важную информацию, свидетельствующую о предумышленном убийстве, совершенном из хулиганских побуждений.
Основной свидетель по делу, гражданин Великобритании, который в 2001-м работал в Школе управления в качестве приглашенного преподавателя, утверждает, что видел, как охрана второго президента Роберта Кочаряна [в настоящее время его судят по статьям о свержении конституционного строя и получении взятки в особо крупном размере] убила, жестоко избив, Погоса Погосяна в туалете ереванского кафе «Арагаст» за то, что он подошел к прибывшим в заведение Шарлю Азнавуру и Роберту Кочаряну со словами «привет, Роб».
Также появились вновь открывшиеся обстоятельства, которые могут доказать, что осужденный совершил более тяжкое преступление — убийство при отягчающих обстоятельствах, — чем преступление, за которое он был осужден. Эти обстоятельства также свидетельствуют об участии в совершении преступления других лиц.
Исходя из вышеизложенного, в прокуратуре Еревана было возбуждено соответствующее производство для пересмотра судебного акта, вынесенного по уголовному делу по факту смерти Погосяна.
Произведен ряд процессуальных действий, допрошены свидетели, которые подтвердили факт избиения Погоса Погосяна несколькими лицами, аналогичные показания дал и Ньютон.
Была назначена комиссионная судебно-медицинская экспертиза, результаты которой существенно отличаются от данных заключения, выданного ранее по уголовному делу. Это обстоятельство, вкупе с другими фактическими данными, полученными по уголовному делу, подтверждает, что группа лиц нанесла удары руками и ногами по разным частям тела Погоса Погосяна, особенно по голове, причинив закрытую черепно-мозговую травму. 17 января этого года заместитель генпрокурора Армении подал жалобу в Апелляционный суд о пересмотре и отмене приговора от 21 февраля 2002 года на основании вновь открывшихся обстоятельств, а также направлении дела в суд на новое рассмотрение.
Таким образом, Апелляционный уголовный суд удовлетворил жалобу, отменив приговор от 21 февраля 2002 года и направив дело в ереванский суд общей юрисдикции.
Решением суда в отношении Агамала Арутюняна избрана мера пресечения в виде подписки о невыезде.
https://epress.am/ru/2020/07/06/дело-об ... й-роб.html
Дело об убийстве человека охраной Роберта Кочаряна ждет повторное следствие
Апелляционный уголовный суд Армении удовлетворил жалобу прокуратуры и отправил на новое рассмотрение в суд общей юрисдикции первой инстанции уголовное дело об убийстве, совершенном в ночь на 25 сентября 2001 года в ереванском кафе «Арагаст», гражданина Грузии, 43-летнего Погоса Погосяна. Об этом сообщила прокуратур, изучившая уголовное дело об убийстве, заявление представителей основного свидетеля — гражданина Великобритании Стивена Джона Ньютона, а также другие представленные документы.
В рамках уголовного дела, заведенного в сентябре 2001 года, сотрудник министерства нацбезопасности Агамал Арутюнян был признан виновным по 103-й статье прежнего УК — в убийстве, совершенном по преступной небрежности.
Суд счел подтвержденным тот факт, что около полуночи в туалете отмеченного кафе между Арутюняном и Погосяном, который находился в состоянии алкогольного опьянения, произошла потасовка, стороны нанесли друг другу удары, Погосян упал на спину, ударился головой об пол и скончался в результате полученной травмы. Вердиктом от 21 февраля 2002 года подсудимый Агамал Арутюнян был приговорен к условному двухлетнему сроку с испытательным сроком в один год.
По сообщению прокуратуры, в результате изучения адресованного генпрокурору заявления представителей Ньютона и прикрепленных к нему высказываний британца установлено, что заявление содержит важную информацию, свидетельствующую о предумышленном убийстве, совершенном из хулиганских побуждений.
Основной свидетель по делу, гражданин Великобритании, который в 2001-м работал в Школе управления в качестве приглашенного преподавателя, утверждает, что видел, как охрана второго президента Роберта Кочаряна [в настоящее время его судят по статьям о свержении конституционного строя и получении взятки в особо крупном размере] убила, жестоко избив, Погоса Погосяна в туалете ереванского кафе «Арагаст» за то, что он подошел к прибывшим в заведение Шарлю Азнавуру и Роберту Кочаряну со словами «привет, Роб».
Также появились вновь открывшиеся обстоятельства, которые могут доказать, что осужденный совершил более тяжкое преступление — убийство при отягчающих обстоятельствах, — чем преступление, за которое он был осужден. Эти обстоятельства также свидетельствуют об участии в совершении преступления других лиц.
Исходя из вышеизложенного, в прокуратуре Еревана было возбуждено соответствующее производство для пересмотра судебного акта, вынесенного по уголовному делу по факту смерти Погосяна.
Произведен ряд процессуальных действий, допрошены свидетели, которые подтвердили факт избиения Погоса Погосяна несколькими лицами, аналогичные показания дал и Ньютон.
Была назначена комиссионная судебно-медицинская экспертиза, результаты которой существенно отличаются от данных заключения, выданного ранее по уголовному делу. Это обстоятельство, вкупе с другими фактическими данными, полученными по уголовному делу, подтверждает, что группа лиц нанесла удары руками и ногами по разным частям тела Погоса Погосяна, особенно по голове, причинив закрытую черепно-мозговую травму. 17 января этого года заместитель генпрокурора Армении подал жалобу в Апелляционный суд о пересмотре и отмене приговора от 21 февраля 2002 года на основании вновь открывшихся обстоятельств, а также направлении дела в суд на новое рассмотрение.
Таким образом, Апелляционный уголовный суд удовлетворил жалобу, отменив приговор от 21 февраля 2002 года и направив дело в ереванский суд общей юрисдикции.
Решением суда в отношении Агамала Арутюняна избрана мера пресечения в виде подписки о невыезде.
https://epress.am/ru/2020/07/06/дело-об ... й-роб.html
Мы раздавим каждого, кто выступает против тюрков и тюркизма!
Ататюрк.
www.youtube.com/watch?v=N4C-N2AliX4
Ататюрк.
www.youtube.com/watch?v=N4C-N2AliX4
-
агностик
- Сообщения: 36731
- Зарегистрирован: 28 ноя 2011, 17:40
- Награды: 5
- Откуда: Bakı
- Благодарил (а): 3405 раз
- Поблагодарили: 4653 раза
- Пол:
Армения
6 июля, 2020 | 18:01
Манипуляции с «Историей армянской церкви» и необходимые обсуждения
Минобразования, науки, культуры и спорта Армении представило на обсуждение проект, предусматривающий изменение общеобразовательных госстандартов. После чего начались разговоры о том, что предмет снимут из программы (в прошлом году на тему спекулировали в таком разрезе), хотя, по словам представителя ведомства, материал сохранился в полном объеме. Более того, в ближайшее время станет известно, какие стандарты будут действовать для каждого из классов.
Замминистра Жанна Андреасян уже заявила, что изменены подходы к формированию предметного указателя. Преподавать «Историю армянской церкви» предусматривается в формате интеграции обществоведения и армяноведения, а в старших классах это будут отдельные предметы.
Отвечая на выводы типа «из школы убирают историю церкви», она предложила «авторам манипулятивных наблюдений» прочитать следующую часть проекта стандарта: Краеведение: обеспечивает знакомство с историко-культурной средой родины, знания о формировании армянской цивилизации и ее развития, национальных материальных и духовных ценностях, армянской церкви и ее идеологии, развитие критического и творческого мышления.
«Мы неоднократно говорили, что нет такой задачи, чтобы вынести из школы знания о церкви, а также компоненты системы ценностей. Речь о целостном и интегрированном педагогическом подходе». Андреасян предлагает участвовать в общественном обсуждении касательно предметных стандартов, которые станут известны в ближайшие дни.
Поводом для написания этой статьи послужили различные посты в соцсетях об отмене преподавания предмета. Об этом говорили даже заголовки материалов некоторых СМИ, правда, в тексте делалось обратное утверждение. Так, сложилось ошибочное представление, что уже принято решение убрать предмет из школьной программы.
В преддверии ожидающихся обсуждений стоит затронуть и другой вопрос, о котором, кажется, никто пока не вспомнил. На протяжении лет «История армянской церкви» упоминалась в различных докладах, как и в заявлениях местных правозащитников и публикациях некоторых СМИ, поднимавших вопрос о том, учли ли разработчики учебника мнение различных слоев общества.
К примеру, согласно опросу Международного Республиканского Института за 2018 год, 94% населения страны считает себя последователями Армянской Апостольской церкви, 2% — католиками, у 3% иное вероисповедание и около одного процента опрошенных не считали себя последователями какой-либо религии. При этом, по словам членов еврейской общины, в стране проживает от 800 до 1000 евреев. По переписи населения 2011г., в Армении проживает 35 000 езидов. Более свежие подсчеты называют цифру 50 000.
Авторы доклада также напоминают и о Конституции: она предусматривает, что каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; Конституция наделяет Армянскую Апостольскую церковь статусом национальной, в то же время ставя различия между «религиозными организациями» и государством.
«В общественных или частных школах включение предмета «История армянской церкви» избирательно, однако уже после избрания в 5-11 классах предмет обязателен для всех учеников. Армянская Апостольская церковь имеет право участвовать в процессе составления учебника. Церковь может выдвигать кандидата в педагоги, которые считаются общественными служащими», — говорится в Альтернативном Докладе ООН, подготовленном в прошлом году.
В нем говорится и о трудностях, с которыми сталкивались дети нацменьшинств: они были лишены свободы исповедовать свою религию, сохранять этническую и религиозную идентичность. К примеру, езиды вынуждены проходить предмет «История армянской церкви». Кроме того, что детям, помимо своей веры, приходится учить и обсуждать другую религию, учебный процесс зачастую содержит в себе религиозные обряды, к примеру, в виде молитвы, чтения Библии, участия в религиозных ритуалах.
«Общественные и религиозные организации, а также атеисты и другие не являющиеся последователями Армянской Апостольской церкви лица продолжают публично выражать опасения по поводу того, что эти уроки содержат в себе идеологическую обработку, кроме того, принадлежность к ААЦ приравнивается к национальной идентичности. Поступали сообщения о том, что предмет преподают священнослужители, требующие — в рамках учебного процесса — посещать армянские церкви.
О важности свободы религии высказался премьер-министр Никол Пашинян и основал действующую группу для пересмотра отношений между церковью и правительством, затронул преподавание предмета в общественных школах и другие вопросы. По сообщению медиа, эта и программа правительства о замене предмета «Историей религий» стали предметом бурного обсуждения. Консервативные группы сочли это посягательством на армянскую идентичность, отметив, что предмет необходим в борьбе против распространения «сект».
Также в докладе приводится публикация Epress.am от 13 марта 2019 года «Армия направляет атеистов на путь истинный»: пользователь Фейсбука опубликовал анкету, которую когда-то должны были заполнять призывники.
В одном из пунктов затрагивалась религиозная принадлежность: отметить, если состоите в какой-либо религиозной секте или принадлежите к какой-либо религии, с какого года, а также кто из членов семьи исповедует ту же или иную веру; если не принадлежите ни к какой религиозной организации, отметить «армянская апостольская церковь».
«Напрямую правительство на эту информацию не отреагировало, но сообщило, что Минобороны не организовывало обсуждений или не запрашивало инфомарцию о религиозной принадлежности призывников», — в частности, отмечали авторы доклада.
https://epress.am/ru/2020/07/06/манипул ... ой-це.html
Манипуляции с «Историей армянской церкви» и необходимые обсуждения
Минобразования, науки, культуры и спорта Армении представило на обсуждение проект, предусматривающий изменение общеобразовательных госстандартов. После чего начались разговоры о том, что предмет снимут из программы (в прошлом году на тему спекулировали в таком разрезе), хотя, по словам представителя ведомства, материал сохранился в полном объеме. Более того, в ближайшее время станет известно, какие стандарты будут действовать для каждого из классов.
Замминистра Жанна Андреасян уже заявила, что изменены подходы к формированию предметного указателя. Преподавать «Историю армянской церкви» предусматривается в формате интеграции обществоведения и армяноведения, а в старших классах это будут отдельные предметы.
Отвечая на выводы типа «из школы убирают историю церкви», она предложила «авторам манипулятивных наблюдений» прочитать следующую часть проекта стандарта: Краеведение: обеспечивает знакомство с историко-культурной средой родины, знания о формировании армянской цивилизации и ее развития, национальных материальных и духовных ценностях, армянской церкви и ее идеологии, развитие критического и творческого мышления.
«Мы неоднократно говорили, что нет такой задачи, чтобы вынести из школы знания о церкви, а также компоненты системы ценностей. Речь о целостном и интегрированном педагогическом подходе». Андреасян предлагает участвовать в общественном обсуждении касательно предметных стандартов, которые станут известны в ближайшие дни.
Поводом для написания этой статьи послужили различные посты в соцсетях об отмене преподавания предмета. Об этом говорили даже заголовки материалов некоторых СМИ, правда, в тексте делалось обратное утверждение. Так, сложилось ошибочное представление, что уже принято решение убрать предмет из школьной программы.
В преддверии ожидающихся обсуждений стоит затронуть и другой вопрос, о котором, кажется, никто пока не вспомнил. На протяжении лет «История армянской церкви» упоминалась в различных докладах, как и в заявлениях местных правозащитников и публикациях некоторых СМИ, поднимавших вопрос о том, учли ли разработчики учебника мнение различных слоев общества.
К примеру, согласно опросу Международного Республиканского Института за 2018 год, 94% населения страны считает себя последователями Армянской Апостольской церкви, 2% — католиками, у 3% иное вероисповедание и около одного процента опрошенных не считали себя последователями какой-либо религии. При этом, по словам членов еврейской общины, в стране проживает от 800 до 1000 евреев. По переписи населения 2011г., в Армении проживает 35 000 езидов. Более свежие подсчеты называют цифру 50 000.
Авторы доклада также напоминают и о Конституции: она предусматривает, что каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; Конституция наделяет Армянскую Апостольскую церковь статусом национальной, в то же время ставя различия между «религиозными организациями» и государством.
«В общественных или частных школах включение предмета «История армянской церкви» избирательно, однако уже после избрания в 5-11 классах предмет обязателен для всех учеников. Армянская Апостольская церковь имеет право участвовать в процессе составления учебника. Церковь может выдвигать кандидата в педагоги, которые считаются общественными служащими», — говорится в Альтернативном Докладе ООН, подготовленном в прошлом году.
В нем говорится и о трудностях, с которыми сталкивались дети нацменьшинств: они были лишены свободы исповедовать свою религию, сохранять этническую и религиозную идентичность. К примеру, езиды вынуждены проходить предмет «История армянской церкви». Кроме того, что детям, помимо своей веры, приходится учить и обсуждать другую религию, учебный процесс зачастую содержит в себе религиозные обряды, к примеру, в виде молитвы, чтения Библии, участия в религиозных ритуалах.
«Общественные и религиозные организации, а также атеисты и другие не являющиеся последователями Армянской Апостольской церкви лица продолжают публично выражать опасения по поводу того, что эти уроки содержат в себе идеологическую обработку, кроме того, принадлежность к ААЦ приравнивается к национальной идентичности. Поступали сообщения о том, что предмет преподают священнослужители, требующие — в рамках учебного процесса — посещать армянские церкви.
О важности свободы религии высказался премьер-министр Никол Пашинян и основал действующую группу для пересмотра отношений между церковью и правительством, затронул преподавание предмета в общественных школах и другие вопросы. По сообщению медиа, эта и программа правительства о замене предмета «Историей религий» стали предметом бурного обсуждения. Консервативные группы сочли это посягательством на армянскую идентичность, отметив, что предмет необходим в борьбе против распространения «сект».
Также в докладе приводится публикация Epress.am от 13 марта 2019 года «Армия направляет атеистов на путь истинный»: пользователь Фейсбука опубликовал анкету, которую когда-то должны были заполнять призывники.
В одном из пунктов затрагивалась религиозная принадлежность: отметить, если состоите в какой-либо религиозной секте или принадлежите к какой-либо религии, с какого года, а также кто из членов семьи исповедует ту же или иную веру; если не принадлежите ни к какой религиозной организации, отметить «армянская апостольская церковь».
«Напрямую правительство на эту информацию не отреагировало, но сообщило, что Минобороны не организовывало обсуждений или не запрашивало инфомарцию о религиозной принадлежности призывников», — в частности, отмечали авторы доклада.
https://epress.am/ru/2020/07/06/манипул ... ой-це.html
Мы раздавим каждого, кто выступает против тюрков и тюркизма!
Ататюрк.
www.youtube.com/watch?v=N4C-N2AliX4
Ататюрк.
www.youtube.com/watch?v=N4C-N2AliX4
-
агностик
- Сообщения: 36731
- Зарегистрирован: 28 ноя 2011, 17:40
- Награды: 5
- Откуда: Bakı
- Благодарил (а): 3405 раз
- Поблагодарили: 4653 раза
- Пол:
Армения
8 июля, 2020 | 17:44
В Армении продолжают притеснять религиозные меньшинства
10 июня Госдеп США опубликовал «Международный доклад о религиозных свободах», в котором, в частности, затрагиваются проблемы религиозных меньшинств Армении. Представляем некоторые отрывки из 17-страничного документа.
Местные религиозные меньшинства отмечают, что продолжают сталкиваться со словами ненависти и проблемой создания негативного образа их общин. За минувший год в социальных сетях появлялись антисемитские посты, в некоторых случаях они сопровождались карикатурами, изображение евреев на них расценивается как оскорбление.
В ноябре священнослужитель Армянской Апостоьской церкви разместил на сайте ААЦ статью, в которой он назвал сектами Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, свидетелей Иеговы, адвентистов седьмого дня, протестантов и др. «Сектантские организации, — писал он, — вредят нашей нации, разделяя ее, отдаляя ее от Святой церкви и истинной веры наших предков».
Одна из частей доклада затрагивает правовое поле. Здесь говорится, что закон запрещает сотрудникам полиции, Службы нацбезопасности, Службы принудительного исполнения судебных актов и пожарной службы состоять в религиозной организации, однако в законе не уточняется, что именно означает «членство» в религиозной организации.
В то же время, отмечается, что военнослужащие лишены права создавать религиозную организацию, а если они уже состоят в какой-либо религиозной единице, они не имеют права на агитацию во время службы и среди сослуживцев.
При этом закон наделяет армянскую церковь правом свободного входа и наличия их представителя в больницах, детсадах, школах-интернатах, воинских частях и местах заключения. При этом другим религиозным группам разрешается иметь своего представителя в этих местах только при наличии разрешения от главы данного учреждения.
По закону, в общеобразовательных школах предоставляется светское обучение, «религиозная деятельность и пропаганда в учебных заведениях запрещены, за исключением установленных законом случаев». И хотя предмет «История армянской церкви» в публичных и частных школах преподается в результате выбора самой школы, в случае, когда выбор сделан в пользу наличия предмета в программе, он становится обязательным для всех учеников 5-11 классов: в законе отсутствует положение, наделяющее ученика или его родителя возможностью отказаться от посещения этих занятий.
Армянская Апостольская церковь имеет право участвовать в разработке образовательных программ и учебников, определении требований к квалификации педагогов. Несмотря на то, что церковь может выдвигать кандидатуры на должность преподавателя данного предмета, они, тем не менее, являются госслужащими. Закон наделят церковь правом проводить в государственных образовательных учреждениях внепрограммные курсы религиозного обучения.
Другие религиозные группы могут проводить такое же обучение для своих последователей в принадлежащих им учреждениях, но не на территории общеобразовательных учреждений.
Некоторые религиозные группы, не имеющие отношения к Армянской Апостольской церкви, снова констатируют, что у них нет возражений по поводу преподавания этого предмета в школах: их возражения относились к тому, что детей учат на этих уроках перекрещиваться и молиться. Кроме того, они хотели бы видеть более правдоподобную характеристику других религиозных групп.
Повод для беспокойства в связи с «Историей армянской церкви» дают следующие явления: на уроках проводятся религиозные обряды и ритуалы, ведется пропаганда или насаждается ненависть к другим религиозным организациям, происходит отождествление национальной и религиозной идентичности, насаждается нетерпимость к другим мнениям, чинятся препятствия творческому и критическому мышлению.
Религиозные общины отмечают, что и в вузах существует нетерпимость к религиозным группам, не имеющим отношения к Армянской Апостольской Церкви.
В докладе также упоминаются некоторые служащие правоохранительных органов и лица, осуществляющие общественную службу, по словам которых, они — из страха лишиться работы — стараются не упоминать о своей религиозной принадлежности на месте работы и участвовать в церковных ритуалах.
По словам представителей религиозных меньшинств, основной проблемой для общин остается негативный образ и слова ненависти, распространяемые частными СМИ. Некоторые группы рассказали о сложностях в вопросе организации освещения прессой их мероприятий и нежелании редакторов делать интервью о взглядах и деятельности религиозных групп, если речь не об Армянской Апостольской Церкви.
В докладе говорится, что за прошедший год американский посол и другие представители посольства США на встречах с госчиновниками продолжали стимулировать религиозную терпимость и отмечать важность межрелигиозного диалога.
Кроме того, чиновники посольства периодически встречались с представителями армянской церкви, религиозных и национальных меньшинств, в том числе с евангельскими христианами, свидетелями Иеговы, последователями церкви Иисуса Христа, езидами, с представителями еврейской общины и т.д. На этих встречах стороны обсуждали ситуацию в стране по части свободы религии, в том числе вопросы, которыми обеспокоено религиозное меньшинство.
Проводились встречи и с представителями гражданского общества, в ходе которых обсуждались их опасения по поводу преподавания в общеобразовательных школах «Истории армянской церкви», а также затрагивалась важность уважения к свободе вероисповедания.
https://epress.am/ru/2020/07/08/в-армен ... -рели.html
В Армении продолжают притеснять религиозные меньшинства
10 июня Госдеп США опубликовал «Международный доклад о религиозных свободах», в котором, в частности, затрагиваются проблемы религиозных меньшинств Армении. Представляем некоторые отрывки из 17-страничного документа.
Местные религиозные меньшинства отмечают, что продолжают сталкиваться со словами ненависти и проблемой создания негативного образа их общин. За минувший год в социальных сетях появлялись антисемитские посты, в некоторых случаях они сопровождались карикатурами, изображение евреев на них расценивается как оскорбление.
В ноябре священнослужитель Армянской Апостоьской церкви разместил на сайте ААЦ статью, в которой он назвал сектами Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, свидетелей Иеговы, адвентистов седьмого дня, протестантов и др. «Сектантские организации, — писал он, — вредят нашей нации, разделяя ее, отдаляя ее от Святой церкви и истинной веры наших предков».
Одна из частей доклада затрагивает правовое поле. Здесь говорится, что закон запрещает сотрудникам полиции, Службы нацбезопасности, Службы принудительного исполнения судебных актов и пожарной службы состоять в религиозной организации, однако в законе не уточняется, что именно означает «членство» в религиозной организации.
В то же время, отмечается, что военнослужащие лишены права создавать религиозную организацию, а если они уже состоят в какой-либо религиозной единице, они не имеют права на агитацию во время службы и среди сослуживцев.
При этом закон наделяет армянскую церковь правом свободного входа и наличия их представителя в больницах, детсадах, школах-интернатах, воинских частях и местах заключения. При этом другим религиозным группам разрешается иметь своего представителя в этих местах только при наличии разрешения от главы данного учреждения.
По закону, в общеобразовательных школах предоставляется светское обучение, «религиозная деятельность и пропаганда в учебных заведениях запрещены, за исключением установленных законом случаев». И хотя предмет «История армянской церкви» в публичных и частных школах преподается в результате выбора самой школы, в случае, когда выбор сделан в пользу наличия предмета в программе, он становится обязательным для всех учеников 5-11 классов: в законе отсутствует положение, наделяющее ученика или его родителя возможностью отказаться от посещения этих занятий.
Армянская Апостольская церковь имеет право участвовать в разработке образовательных программ и учебников, определении требований к квалификации педагогов. Несмотря на то, что церковь может выдвигать кандидатуры на должность преподавателя данного предмета, они, тем не менее, являются госслужащими. Закон наделят церковь правом проводить в государственных образовательных учреждениях внепрограммные курсы религиозного обучения.
Другие религиозные группы могут проводить такое же обучение для своих последователей в принадлежащих им учреждениях, но не на территории общеобразовательных учреждений.
Некоторые религиозные группы, не имеющие отношения к Армянской Апостольской церкви, снова констатируют, что у них нет возражений по поводу преподавания этого предмета в школах: их возражения относились к тому, что детей учат на этих уроках перекрещиваться и молиться. Кроме того, они хотели бы видеть более правдоподобную характеристику других религиозных групп.
Повод для беспокойства в связи с «Историей армянской церкви» дают следующие явления: на уроках проводятся религиозные обряды и ритуалы, ведется пропаганда или насаждается ненависть к другим религиозным организациям, происходит отождествление национальной и религиозной идентичности, насаждается нетерпимость к другим мнениям, чинятся препятствия творческому и критическому мышлению.
Религиозные общины отмечают, что и в вузах существует нетерпимость к религиозным группам, не имеющим отношения к Армянской Апостольской Церкви.
В докладе также упоминаются некоторые служащие правоохранительных органов и лица, осуществляющие общественную службу, по словам которых, они — из страха лишиться работы — стараются не упоминать о своей религиозной принадлежности на месте работы и участвовать в церковных ритуалах.
По словам представителей религиозных меньшинств, основной проблемой для общин остается негативный образ и слова ненависти, распространяемые частными СМИ. Некоторые группы рассказали о сложностях в вопросе организации освещения прессой их мероприятий и нежелании редакторов делать интервью о взглядах и деятельности религиозных групп, если речь не об Армянской Апостольской Церкви.
В докладе говорится, что за прошедший год американский посол и другие представители посольства США на встречах с госчиновниками продолжали стимулировать религиозную терпимость и отмечать важность межрелигиозного диалога.
Кроме того, чиновники посольства периодически встречались с представителями армянской церкви, религиозных и национальных меньшинств, в том числе с евангельскими христианами, свидетелями Иеговы, последователями церкви Иисуса Христа, езидами, с представителями еврейской общины и т.д. На этих встречах стороны обсуждали ситуацию в стране по части свободы религии, в том числе вопросы, которыми обеспокоено религиозное меньшинство.
Проводились встречи и с представителями гражданского общества, в ходе которых обсуждались их опасения по поводу преподавания в общеобразовательных школах «Истории армянской церкви», а также затрагивалась важность уважения к свободе вероисповедания.
https://epress.am/ru/2020/07/08/в-армен ... -рели.html
Мы раздавим каждого, кто выступает против тюрков и тюркизма!
Ататюрк.
www.youtube.com/watch?v=N4C-N2AliX4
Ататюрк.
www.youtube.com/watch?v=N4C-N2AliX4
-
Тигран
- Сообщения: 33
- Зарегистрирован: 08 июл 2020, 19:54
Армения
Идиотскую чушь несете вы - туда поехали мужчины (включая моего отца и всех дядей) со всей Армении и голыми руками разгребали завалы до приезда техники и спасателей. И конечно продолжали помогать и после этого - если это не мешало работе специалистов.kaylas писал(а): ↑05 июл 2020, 15:08Отправляли с супругой и посылки и деньги. До сих пор армян спрашиваю, почему же толпы здоровых мужиков неделями у костров сидели да слонялись без дела, пока спасатели реально напрягались. Мне, как обычно, начинают нести всяческую идиотскую чушь про психологический шок.
Крайне стремная для армян, конечно, история, начиная с того, что они сами себе устроили эту катастрофу еще на стадии строительства.
Авторитетная ссылка guesser на десантура.ру тоже понравилось - еще бы какую-нибудь ДПНИ с РНЕ процитировал
P.S. А вообще забавная тема - вроде как про Армению, но все новости сюда постит азербайджанец
