Оригинальные ежи у армян - творения рукожопых сварщиков:

Мехман Алиев, директор Информационного агентства Turan Когда меня спросили о моих переживаниях в связи с взятием Шуши и объявлением перемирия, из нахлынувших на меня смешанных чувств я успел выказать радость победы, ликование и… тут же почувствовал провал в пустоту: нервы расслабились и сознание обмякло после более чем тридцатилетнего напряжения.
Сначала подумалось, что наступил конец трагедии длинною в тридцать лет, но когда увидел на новостном сайте российских армян yerkramas.org все еще красующийся слоган нациста Гарегина Нжде «Не должно быть ни одного дня без борьбы с турком» (В Азербайджане таких слоганов нет), то осознал, что так просто мы не отделаемся.
И все это после того как по факту стало очевидно, что последователи идеи армянской исключительности и ненависти к тем, кто, якобы, отнял у армян мифическую «Великую Армению», ввергли себя и весь регион в пучину трагедии, которую можно было бы избежать, если бы не эта идея вечной войны со своими историческими соседями.
В основе этой идеологии лежит идея несовместимости тюрков и армян. Личный жизненный опыт говорит о том, что эта нацистская идея культивируется и насаждается в сознание людей, превращая их в носителей человеконенавистнического мировоззрения.
В семидесятые годы Баку для меня ассоциировался с «Городом солнца» Томмазо Кампанеллы. Баку, насыщенный различными этнокультурами и религиями, живет в гармонии, где сформировалась поразительная система ценностей и невиданная толерантность. Такое сосуществование было результатом не насильственной идеи создания советского человека, светской общности, а следствием некультивирования идеологии исключительности и межэтнической и межрелигиозной несовместимости.
Интересно, что если у шиитов отмечался траур по убиенным внукам пророка Мухаммеда, то свадьбы не справляли и христиане. А в дни религиозных и национальных праздников все обязательно поздравляли друг друга, как например, славяне, армяне, евреи поздравляли азербайджанцев с Новруз байрам и получали обязательные подарки о своих азербайджанских соседей, точно также христиане угощали мусульман куличами в дни Пасхи. Это еще было время, когда в Баку армянин, зарезавший африканского студента в ответ на глубокое оскорбление, был возведен в рамки героя, в том числе азербайджанцами, за то, что отстоял свою честь. Честь тогда еще высоко ценилась.

Продолжение:
Наша поп-группа, а вернее два вокально-инструментальных ансамбля, в которые я одновременно входил, и даже руководил, также обсуждали этот случай, и здесь между 16-17-летними армянами и азербайджанцами царила солидарность. А футбол, пляж, азартные игры и прочее – все это еще было общим достоянием. В армию уходили по возрастной цепочке – кто раньше, кто позже.
В армии все было в том же порядке: армяне и азербайджанцы, как и выходцы из Азербайджана других народностей держались вместе. Тогда в армии существовали институты землячества, этногрупп. Бакинские, гянджинские, сумгайытские, карабахские армяне и азербайджанцы держались вместе в драке стенка на стенку против других групп. Таких стычек было несколько за всю двухлетнюю службу, но они были.
С ереванскими армянами я впервые столкнулся в армии, когда после окончания артиллерийской сержантской школы в Тбилиси продолжил службу в мотострелковой дивизии Ахалкалаки в артдивизионе 412-го мотострелкового полка. Я заметил, что они держались ото всех отдельно и сторонились армян из Азербайджана и даже выражали к ним
некоторое презрение.
Что интересно, через 10 месяцев моей армейской службы начштаба дивизиона – армянин из Карабаха, строгий, но справедливый человек, назначил меня старшиной батареи. Это был знак благодарности за успешные стрельбы на учениях, после которых он получил должность командира дивизиона Валехского укрепрайона.
И вот, после первого года службы в нашу батарею поступают четверо ереванских армян – трое сержантов - командиров орудий и один рядовой – Геворк Авакян. Он служил в спортроте, проштрафился, вот и заслали его к нам в Кавказскую Сибирь, как называли Ахалкалаки. Там, высоко в горах зима наступала в конце сентября и отступала к маю. Лета не было – только три месяца весны. Его имя я запомнил, потому что мы с ним вместе скомпоновали из стихов Есенина песню, музыку сложил я. Помню, что до службы он был лауреатом конкурса на лучшее исполнение стихов Есенина.
В основу легло стихотворение "Мне грустно на тебя смотреть", но оно заканчивалось минорно, и поэтому мы добавили к концовке первые два четверостишия стихотворения «Пускай ты выпита другим», которое заканчивалось, как нам казалось, мажорно:

О, возраст осени! Он мне

Дороже юности и лета.

Ты стала нравиться вдвойне

Воображению поэта.

Ереванские армяне были напряжены при нашей первой встрече в казарме. Мне было известно об их предубеждении к туркам. В последующем я делал все, чтобы сломать этот стереотип. Я создал для них справедливые условия – у нас не было дедовщины. Мы – старослужащие азербайджанцы – не притесняли никого. Старшиной дивизиона был Гюндуз Зейналов, командиром разведки – Азамат Бананьярский. Вообще-то это был цвет артиллерии дивизии. Замначальника ракетных войск и артиллерии Закавказского военного округа генерал-майор Махно дал всем артиллерийским подразделениям приказ снять шапки именно перед нами за феноменальные результаты стрельбы – все получили специалиста первого класса, комдив Ситников Анатолий Иванович – звание подполковника на следующий день.

Продолжение:
После того как между нами установилось доверие, ереванские осторожно стали расспрашивать меня о нашей идентичности с османскими турками. Вскользь упомянули пару раз геноцид. Но в последующем эти темы отошли на второй план, уступив первый реальным человеческим отношениям.
Однажды один из них сообщил мне страшную новость из Ленинакана (Гюмри): «Двое пограничников – русский и армянин, были в наряде и патрулировали границу. Проходили мимо татарского села и услышали музыку, шум. Шла свадьба. Армянин сказал русскому: «Я пойду, возьму еду, а ты подожди». Проходит время, армянин не возвращается. Русский подходит к хате, смотрит в окно и видит на столе перед невестой и женихом голову армянина. У них так принято – приносить армянина в жертву на свадьбу. Русский влетает в хату и расстреливает всех. Теперь его хотят забрать в Москву и там судить. Но весь Ленинакан поднялся на ноги, его прячут и не отдают. Он – национальный герой».
«А откуда там татары?!», – спросил я. Он стал мяться. Я понял, что речь о нас.
Был у меня каптёрщик (ответственный за материальную часть), ростовский парень Виктор Трещенко. Я отправил его в особый отдел дивизии к его землякам выяснить правдивость истории. Выяснил – полный блеф, история, высосанная из пальца.
Однажды с земляком Азером Мамедовым мы отправились в увольнение в город на почту, чтобы поговорить по телефону с домом. Идем через город и говорим по-азербайджански. Проходим в метрах в 20-ти от двух бабушек. Было им, на взгляд, за 70. Вдруг одна из них зовет нас по-турецки: «Турка, Турка, бурая гелин" (идите сюда).
Я досадно говорю Азику: «Влипли. Сейчас начнут про геноцид». Подходим. Спрашивает: «Турка?». «Нет, азербайджанец», отвечаю я. «Турка, турка», говорит она, а другая смеется.
Приглашают нас присесть, но мы молодые и решили постоять, сидеть при старших и женщинах не принято. Они рассказывали на турецком, как их переселили сюда из Турции в 1946 году (до этого отсюда были сосланы турки-месхетинцы в Среднюю Азию), как они хорошо жили и соседствовали с турками. Ни слова о геноциде. Поговорив, мы стали прощаться. Но они не хотели нас отпускать, обращались с нами радушно, тепло, словно родных встретили. Я был под впечатлением этой беседы. Ведь на самом деле, подумал я, эти бабули пережили трагические 1915-18 годы, но почему у них нет злости и ненависти. А армяне, которые слышали о тех годах понаслышке, полны горечи и злости. Первые – это люди реальности, а вторые – мифов. Такой у меня был вывод и таким остался по сей день, усиливаясь дополнительными историями общения с армянами, представляющими разные поколения и регионы.
В Баку солнце Томмазо Кампанеллы начало заходить в начале 80-х. Стала появляться провокационная националистическая литература об избранности армянской нации, с идеями Армении от моря до моря. Пошли слухи о неких фондах, куда армяне жертвуют средства. Начались невиданные доселе дискуссии о том, что Баку – это территория Великой Армении. Все стало меняться. Говоря нынешним языком, пандемия национализма стала охватывать умы.
Но мы еще играли вместе в футбол. Как-то наша дворовая армяно-азербайджанская команда играла пять на пять, до шести голов с командой шахматистов во главе с начинающей звездой Гари Каспаровым на пляже санатория «Загульба». Мы дали им фору – они вели со счет 5:0. А затем мы забиваем подряд 6 безответных голов и побеждаем. Каспаров сидит в воде, схватившись за голову, анализирует, пытаясь понять, что произошло. На призывы матери, отмахивается рукой.
В это время, я, как спасатель, все еще спасаю тонущих в море и азербайджанцев и армян, точно также как и армянин-напарник Борис. Последние годы идиллии…

Продолжение:
Это был декабрь 1987 года. Я заканчивал учебу на факультете журналистики МГУ. Мне сказали, что наш сокурсник Мушег Овсепян, ныне профессор Ереванского госуниверситета, собирает подписи под неким документом с обращением в Политбюро ЦК КПСС о передаче Нагорно-Карабахской Автономной Области из состава Азербайджана в состав Армянской ССР.
Я нашел его и спросил: «Что за подписи ты собираешь?». Он несколько помялся: «Дядя (так меня назвали сокурсники) да, это ничего, такого. Какая вам разница – у вас земли много, а у нас мало. Карабах плодородное место и это обеспечит Армении независимое существование».
Мушег показал мне заверенную печатью справку исторического факультета Ереванского госуниверситета, которая гласила, что Сталин и Кавбюро, вопреки воле армянского народа передали Нагорный Карабах Азербайджану. В связи с чем, содержался призыв о возвращении НК в состав Армении.
Авторы этого далеко неисторического документа поймали волну – шла антисталинская кампания в вузах, кругах интеллигенции и эта тема, как-никак, вписывалась в политику по отторжению Карабаха.
Я сказал Мушегу: «Вы сильно ошибаетесь, мы никогда не пойдем на это. Эта земля нам также дорога и уступок не будет. Все, что вы делаете, приведет к большой трагедии».
Тот же Мушег вскоре показал армянскую газету, в которой говорилось, азербайджанцы взорвали памятник маршалу Баграмяну в селе Чардахлы. Спрашивается, что это вдруг они решили взорвать памятник ни с того, ни сего.
Затем появилась информация о беженцах-азербайджанцах из города Кафана в Армении.
Маховик конфликта стал набирать обороты, в воздухе запахло кровью.
В январе я приехал в Баку на последние каникулы. Здесь все было спокойно, и никто не думал, что вскоре все изменится. Меня удивляла безалаберность руководства республики, бездействие, самое что ни на есть страусиная политика.
Я ожидал, что провокация произойдет в Баку, как это было в 1905 году, когда царская охранка стравила азербайджанцев и армян, чтобы ослабить стачечное движение, или как в 1918 году, когда Армения и Азербайджан объявили о независимости и в результате развязанной войны обе страны ее потеряли.
Но рвануло сначала у Аскерана: 22 февраля выстрелами были убиты двое азербайджанцев, а затем, 28 февраля спровоцированы погромы и убийства армян в Сумгайыте. Авторам этнических чисток, присоединения Карабаха к Армении надо было пустить кровь и организовать межнациональную вендетту, чтобы пройти точку невозврата.
Все к этому шло и было предсказуемо как 2Х2=4.
3 марта на факультете журналистики МГУ в Коммунистической аудитории проходила конференция «Карабах – наша боль». На нее собрались студенты с различных факультетов. Армян было в большом количестве, азербайджанцев значительно меньше. Здесь не было будущего идеолога Али Гасанова и его сподвижников.
Много говорилось о сочувствии армянам, о восстановлении исторической справедливости, клеймили Сталина и прочее.
Я взял слово: «Сегодня здесь происходит фарс, который ведет к столкновению двух народов, как это было в 1905 и 1918 годах. Вы вершите преступление. Вы ведете все к большой крови, и на всех вас будет эта кровь».
Армянские студенты отмахивались от меня и протестовали.
На следующий день меня пригласил к себе декан факультета Ясень Николаевич Засурский. «Мехман, что ты вчера там наговорил. Тобой интересуется КГБ».
Мы обменялись мнениями о Карабахе. Он сказал в конце беседы: «Иди и будь осторожен».
Ясень Николаевич уже имел со мной воспитательную беседу. Дело было связано с иракскими студентами-коммунистами. Вели они себя неподобающе. Я их поставил на место. Они пожаловались руководству МГУ, ну а профилактику провел Засурский. Он просил уступить. Но я наотрез оказался. В конце концов, он поддержал меня.

Продолжение:
Пять лет назад мы впервые встретились с Мушегом в Тбилиси на Южно-Кавказской конференции ОБСЕ по СМИ.
Тогда я ему сказал, ну что, я был прав. Он растерянно пожал плечами. Потом при людях я сказал: «Вот на нем лежит кровь тысяч людей». Он ответил: «Ну, хватит дядя».
В прошлом году в рамках проекта ОБСЕ, ЕС по подготовке народов к миру в Тбилиси проходила встреча ереванских и карабахских армян и азербайджанцев. Обменивались идеями о возвращении к миру. Там я поделился своим видением того, как начинался конфликт и перехода его из вроде бы безобидного сбора подписей в кровавый.
Один из карабахских армян воскликнул: «А, значит, вы знали, что будет кровь!».
«Она как во всех подобных случаях бывает неизбежной и нужной для тех, кто заинтересован в конфликте и его сохранении», – ответил я.
Посмотрите, как сегодня агрессивно реагирует власть на убийство одного учителя во Франции по религиозному мотиву или темнокожее общество – на убийство на афроамериканца в США. Религиозные и национальные вопросы обостряются, и особенно выпукло проявляют себя в периоды кризисов. Эта аксиома революционных ситуаций. Карабахский конфликт был порождением кризиса советской системы.
Что дали 33 года конфликта армянскому и азербайджанскому народам? Реально напрямую с обеих сторон пострадало 2 млн. человек – страдания, кровь, потеря крова, друзей, близких – всего. А так, в целом пострадали оба народа. Вместо процветания – вечная война и ненависть. И, к сожалению, многие становятся заложниками бредовых идей и вынуждены впрягаться в человеческий поток бесконечного конфликта, тратя свою жизнь не на созидание, а на мифическую борьбу за выживание.
После того, как Азербайджан одержал в этой битве победу, один журналист как отметил, что теперь ничья – 1:1 (в 1994 году поражение было за Азербайджаном). Но он был слишком оптимистичным: я прочитал в итоговом пресс-релизе недавнего совместного заседания Всемирного армянского конгресса и Союза армян России: «Мы проиграли битву, но не сражение», и стало понятно, что топор войны так и не был закопан 10 ноября 2020 года. Армения готовится к очередному реваншу в этой многовековой войне, к которой нас вынуждают быть готовыми.
А что азербайджанское общество? Оно готово к любому варианту, благо армяне многому научили.
Но оно более склоняется к миру, так как желает радоваться жизни и процветать.
Азербайджанское общество все еще живет надеждой на мирное разрешение конфликта и более того, настроено на реализацию идеи Кавказского дома, выдвинутой еще при обретении независимости Азербайджаном, Арменией и Грузией в 1918 году, когда сформировалась, но прожила считанные дни Кавказская конфедерация.
Идея витала в умах на Кавказе с момента развала СССР и даже стала предметом обсуждения между президентами Эльчибеем, Гамсахурдия и Дудаевым. Были контакты и с Тер-Петросяном. Но вновь не сложилось. Тема муссируется в политических кулуарах Азербайджана и на совместных встречах политиков и общественных деятелей Кавказа и по сей день.

Продолжение
В августе 2005 года я принимаю решение озвучить эту идею. Товарищи, недооценивающие настроения людей, отговаривают, прогнозируют жесткое общественное порицание. Действую вопреки увещеваниям. И 05 августа, 2004 (16:14:45 / GMT+04:00) на сайте Турана входит статья, основная идея которой не потеряла своей актуальности и сегодня:

ЕВРОПЕЙСКАЯ МОДЕЛЬ КАК ОСНОВА СТАНОВЛЕНИЯ ЕДИНОГО КАВКАЗСКОГО ПРОСТРАНСТВА
К читателям,
Последние события в стране и регионе, все большая беспросветность ситуации и углубление кризиса в вопросе урегулирования конфликтов обязывают меня как гражданина озвучить свое видение перспектив развития страны в региональном и европейском контексте. В статье изложены выводы, которым я пришел, занимаясь на протяжении 15 лет информационной (журналистской) деятельностью.

Мехман Алиев, Директор информационного агентства "Туран"

***
С момента развала СССР предпринимались многочисленные попытки и инициативы международных организаций и стран по урегулированию конфликтов на Южном Кавказе и установления стабильности. Но до сих пор по прошествии 14 лет ни один конфликт так и не был урегулирован. Единственным положительным результатом усилий посредников явилось прекращение военных действий в зонах конфликтов. Это произошло 10 лет назад. И с тех пор в вопросе урегулирования конфликтов стороны не продвинулись ни на шаг. Конечно же, страны региона получили возможность заниматься государственным строительством, развивать интеграцию в международное сообщество, но в условиях наличия "замороженных" конфликтов они не смогли добиться значительных успехов ни в экономике, ни в строительстве гражданского общества.
Причины нерешенности конфликтов.
На протяжении более 10 лет все участники процесса урегулирования, как местные, так и иностранные, занимались решением отдельно взятых проблем и задач в экономике, политике. Например, в вопросе решения самых актуальных проблем – региональных конфликтов, подходы сторон были противоречивы, непоследовательны и они пытались устранить препятствия в отрыве от общекавказского контекста. Скажем, Абхазский конфликт решается в рамках ООН, Карабахский – в рамках Минской группы, Осетинский – при посредничестве России. Во всех случаях стороны конфликта ставят непременным условием решения конфликтов и установления дальнейших добрососедских отношений удовлетворение собственных подходов и интересов: право наций на самоопределение и территориальную целостность.
Именно неспособность посредников и сторон конфликта обеспечить сочетание этих двух интересов загнало процесс в тупик. Все может сложиться иначе, если стороны подойдут к решению этих двух, казалось противоположных подходов, через контекст кавказской интеграции и создание кавказского союза.

Продолжение
Предпосылки урегулирования конфликтов.
Имеются все предпосылки для решения конфликтов через кавказскую интеграцию. Самым важным аргументом для этого служат заявления участников конфликтов о готовности наладить добрососедские отношения после уступок противоположной стороны и урегулирования конфликтов. Ни одна из сторон не заявляла об антагонизме и отказе от сотрудничества с другой стороной. Напротив, все стороны однозначно заявляют о готовности к сотрудничеству после удовлетворения своих конфликтных интересов.
Другой предпосылкой является общее пространство, под которым понимается географический ареал, взаимозависимая многовековая история. Все народы региона практически на протяжении веков находились под постоянным давлением и все вместе входили в те или иные государственные образования, начиная с римской и заканчивая советской империями. Они имеют схожую кавказскую культуру, традиции, менталитет, которые настолько сильны, что отодвигают на второй план их религиозные, политические пристрастия и ориентиры. И, наконец, общая перспектива народов региона. Все они декларируют приверженность европейским ценностям и стремятся интегрироваться в европейское пространство. И сделали на этом направлении реальные шаги: стали членами Совета Европы, программы ПРМ и других европейских программ, проводят интеграционные политические и экономические реформы.
Пути решения
За основу будущего развития стран Кавказа должен быть взят комплексный подход. Решение отдельно взятых задач без комплексного подхода не приведет в ближайшем будущем к долгосрочной стабильности и динамичному прорыву стран и народов региона во всех сферах.
Необходимо начать с создания правовой базы будущего кавказского союза. Например, всеобъемлющего Договора о Кавказском доме и его единого пространства: политического, экономического, культурного, военного. Этот документ должен быть всеобъемлющим и должен содержать программу и план с конкретными сроками, предусматривающий весь процесс: от ситуации статус-кво (признание территориальной целостности государств и сложившихся реалий) до создания единого кавказского пространства и присоединения его к Евросоюзу, как гаранту стабильности в нашем регионе. Правовая база должна создаваться всеми сторонами с участием международных посредников - гарантов реализации принятых решений.
За основу создания надгосударственных и межведомственных институтов должны быть взяты европейские структуры: Евросоюз, Совет Европы, Европарламент, Кабинет министров ЕС, НАТО и др.
Должен быть обеспечен вывод иностранных войск с Кавказа, за исключением сил по поддержанию мира в переходный период.

Окончание:
Европейский опыт строительства Единой Европы должен быть взят на вооружение как основной инструмент строительства Кавказского дома. Европейские государства имеют многовековой опыт государственного строительства, сопровождавшийся войнами, перекройкой границ. Только в прошлом веке Европа пережила две мировые войны, унесшие десятки миллионов человеческих жизней. Но, несмотря на тяжелейшие потери, многолетнюю, а порой и многовековую вражду, европейцы нашли в себе мужество и приняли решение о строительстве Европейского дома, как единственной гарантии стабильности и развития. В этом строительстве Европа оттолкнулась от статус-кво и шаг за шагом, путем решения отдельных задач: пришла к своему единству. Мы не должны тратить время на создание велосипеда. Опираясь на европейский опыт, Кавказ может пройти этот путь строительства единого дома в короткие сроки. Создание Кавказского союза значительно облегчит адаптацию региона в Европейский союз. Строительство Кавказского дома на Южном Кавказе с последующим вовлечением в него региона Северного Кавказа, несомненно, послужит стабильности и на юге России. В рамках проекта Кавказский дом территориальная принадлежность, обособленность этнических групп полностью теряют смысл, потому что их права и интересы будут обеспечиваться в кавказском парламенте, правительстве, суде и т.д., где все они будут представлены. Единое кавказское пространство может и должно стать гарантией безопасности, развития и благополучия всех этнических групп, независимо от места их расселения и численности. В этом контексте Азербайджан имеет весь необходимый ресурсный потенциал стать локомотивом этого процесса. Более того, он обязан возглавить это движение.

***

Реакция была совершенно противоположной предсказанной: ни одного факта осуждения, только поддержка. Для обсуждения статьи в Международном бакинском пресс-клубе на улице Хагани собрались лидеры политических партий и общественных организаций – оппозиционных, проправительственных. Палитра широкая. Все «За» однозначно.
Я не считаю, что в Азербайджане сегодня думают так же, как и в Армении, если перефразировать, что это выиграна битва, но не сражение.
Однако, к сожалению, мы видим, что нам хотят навязать сражение и яркий пример тому, решение Сената Франции о признании независимости НК, что, конечно, поощряет реваншизм и приглашает к продолжению войны. Французы привыкли к вечным сражениям, перманентным победам и поражениям на своих и чужих полях. Это их выбор. Но не думаю, что – наш.
Мне показалась до боли знакомой эта армянская фраза «Мы проиграли битву, но не сражение».
Порылся в Сети, вышел на Шарля де Голля.
После поражения французов от немцев в 1940 году генерал попытался воодушевить соотечественников слоганом "Франция проиграла сражение, но она не проиграла войну». Не знаю точно, лелеют ли сегодня французы продолжения такой войны, подобие которой навязывают нам.

https://turan.az/ext/news/2020/11/free/ ... 130382.htm

ЮНЕСКО должно взять под контроль Шушу и Худаферин
17:21

Азербайджан рассматривает возможность включения города Шуши и Худаферинских мостов в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Об этом в интервью агентству ТАСС сообщил и. о. министра культуры Азербайджана Анар Керимов. https://haqqin.az/news/195013


Азербайджан требует, чтобы ЮНЕСКО посетило как исламские, так и христианские памятники в Карабахе
17:26

Власти Азербайджана планируют привлечь миссию экспертов ЮНЕСКО к восстановлению культурного и религиозного наследия на территориях Нагорного Карабаха, перешедших под контроль Баку. Об этом в интервью корр. ТАСС сообщил и. о. министра культуры республики Анар Керимов.
https://haqqin.az/news/195014


Армяне смогут молиться в Баку
17:36

Памятники истории и культуры в Нагорном Карабахе будут сохранены и доступны всем общинам, в том числе армянской. Об этом в интервью корр. ТАСС заявил и. о. министра культуры Азербайджана Анар Керимов. https://haqqin.az/news/195015