У Тамары была армянская кровь, её прабабка была армянкой.
Первая жена Давида Строителя, Русудан от которой родился Деметре 1,дед Тамары,далее отец
Тамары Георгий 3 который стал наследником престола вместо своего старшего брата Давида.

Ariston писал(а):То что мать ее была осетинкой также как и ее второй муж?

Да это все знают...не об этом речь...

Ariston писал(а):

амирспасалар писал(а):Аристон,слышал звон,да не знаешь где он.:)

Про что именно? То что мать ее была осетинкой также как и ее второй муж?

А с каких пор фамилия-национальность по матери определяется и потом,какая это еще осетинка еще вопрос.Вот муж это уже серьезнее но имеет отношение все же больше к потомству,чем к ней.Отец у нее был грузинский царь,этим все сказано.

амирспасалар писал(а):и потом,какая это еще осетинка еще вопрос

В смысле?

Ariston писал(а):Это не совсем важно каких кровей у нее была прабабушка.

Для армян важно.

вообще ее прабабка меня не волнует,как армянина.это грузин гораздо больше волнует помоему:)

амирспасалар писал(а):вообще ее прабабка меня не волнует,как армянина.

Вас может и нет, но вы же знаете, что армяне гордятся всеми знаменитыми людьми
которые имеют хоть какую то армянскую кровь.

амирспасалар писал(а):Багратониани

Нет, Свойски правильно написал Багратовани звучит фамилия.

Опять одни те же армянские сказки, которые давным давно уже надоели, но все они твердят, как будто белое, станет черным.


Читаем, это давно уже написано и так никем не опровергнуто.


С. ДЖАНАШИА: ОБ ОДНОМ ПРИМЕРЕ ИСКАЖЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПРАВДЫ [Тбилиси, 1947]




Рассмотрение вопроса о населении Тао-Кларджетии удобно связать с вопросом о царствовавшей здесь
династии Багратионов, или Багратидов.
О Багратидах Токарский пишет: «С давних пор в Армении пользовался влиянием княжеский род
Багратидов (Багратуниев)... После неудачного восстания против арабов в 755 году... Багратиды ушли в
западные районы Армении, расположенные в Чорохском бассейне» (стр. 135). «Одновременно с
усилением ширакских Багратидов, возложивших на себя во второй половине IX века царскую корону,
идет расширение владений артануджской ветви этого рода в сторону Грузии, где они положили начало
династии, правившей до конца существования грузинского царства в начале XIX в.» (стр. 135—136).
Багратидам нечего было уходить в «западные районы», «расположенные в Чорохском бассейне», потому
что их собственные феодальные владения были именно здесь. Бесспорно, и это свидетельствуется также
армянскими источниками, что Багратиды происходили из древне-грузинской провинции Спери.
Известный армянский писатель Моисей Хоренский передает нам взгляды,, которые господствовали в
армянском обществе его времени насчет происхождения Багратидов, именовавшихся; в Армении
Багратуниями. В 22-й главе первой книги своей «Истории Армении» Хоренский пишет: ...«Некоторые не
заслуживающие доверия люди говорят — произвольно, не руководясь истиной — что венценалагающий
род Багратуни происходит от Хайка. На это скажу: не-верь таким глупым речам; ибо в этих словах нет ни
следа,..ни признака правды. Нелепо и нескладно болтают они о Хайке и о подобных ему. Но знай, что
имя Смбат, которое Багратуни дают часто своим сыновьям, есть собственно Шамбат на их
первоначальном, то-есть еврейском языке». О родоначальнике Багратидов Хоренский сообщает в той же
главе: «Говорят, что Храчеай, выпросив; у Навуходоносора одного из главных полоненных евреев, по
имени Шамбат, привел его... Историк говорит, что от него происходит род Багратуни — и это верно»
(12) Из глав 37-й и 63-й второй книги того же труда видно, что родовой удел Багратидов находился в
Спери, а их главная резиденция — в крепости Байберде, нын. гор. Бай-бурд. (13) А что касается
населения и его языка во владениях Багратидов, об этом Хоренский сообщает еще более интересные
сведения. Согласно конструкции Хоренского, персидский (парфянский) царь Аршак назначает царек-
Армении Вагаршака, который «установил, сколько мог,общественный порядок в нашей земле, учредил
нахарарства, назначив во главе их мужей полезных из потомков предка нашего, Хайка, и из других
(родов)... Первее всего он вознаграждает могущественного и мудрого мужа из евреев - Шамбу Багарата,
дав его роду право возлагать корону на Аршакидов и называться по его имени Багратуни... Этот Багарат...
назначен наместником и начальником над десятками тысяч воинов на западных пределах Армении, где
уже перестает раздаваться говор армянский». (14)


Таким образом, еще в VIII или IX веке, к каковому времени большинство исследователей относит
появление «Истории» Хоренского, образованнейшие армяне считались, как с бесспорным, с фактом
неармянского происхождения Багратидов и населения областей по среднему и верхнему течениям р.
Чороха.
То же самое, в основном, представление о происхождении Багратионов мы находим в византийских и
«древнегрузинских источниках. Византийский император Константин Багрянородный в своем
сочинении «О народах», в главе 45-й, озаглавленной «Об иберах» (или, в ином произношении: |«иверах»,
«ивирах»; так греки, как известно, называли грузин), рассказывает: «Должно знать, что ивиры, т.е.
(ивиры)' куропалата, хвалятся тем, что они происходят от жены Урии, на которой незаконно женился
пророк и царь Давид... Они говорят, что из Иерусалима были тот Давид и брат его Спандиат, каковой
Спандиат, как говорят они, получил от бога милость, что не мог быть поражен мечом на войне в какую-
нибудь часть тела, кроме сердца, которое на войне он и защищал каким-то вооружением. Вследствие
этого и боялись его персы. Он же победил их и покорил, и родичей (своих) иви-ров поселил в трудно
доступных местах, теперь ими занимаемых; оттуда они стали понемногу распространяться и
увеличиваться и сделались великим народом... С тех пор как они переселились из Иерусалима в землю,
теперь ими населяемую, прошло 400 или 500 лет до настоящего времени, т. е. до 10-го индикта 6460 года
от сотворения мира» (т. е. 952 г. н. э. — С. Д.).. (15)
Уроженец Тао-Кларджетии, современник Константина Багрянородного, выдающийся грузинский
писатель Георгий Мерчули называет «куропалата царя Ашота», родоначальника тао-кларджетской
линии Багратионов, «государем, нареченным сыном Давида, пророка и помазанника господня» (16).
Потомками пророка Давида считает Багратионов также древнегрузинский историк Джуаншер, а
фамильный летописец Сумбат Багратион и, оставивший нам один из самых важных источников для
истории своего рода, подробно развивает ту же самую генеалогии в начале тридцатых годов XI века.
Артануджскому, или тао-кларджетскому, владетельному дому основание положил, в начале IX века,
упомянутый Ашот Багратиони, который сюда пришел из Тбилиси, где он занимал высокий пост, но
рассорился с арабами. Через него, говорит Мерчули, «утвердилось над грузинами господство
(«мтаварство») его и сыновей его до скончания века» (17).
История этого дома и самого княжества также хорошо известна по грузинским, византийским,
армянским и арабским сообщениям. Бежавши из Тбилиси, Ашот оседает первоначально в Кларджетии,
избирает своей резиденцией древний грузинский город Артануджи, — в котором строительство вел еще
в V веке известный грузинский царь Вахтанг Горгасал,—и поскольку эта область тогда политически
входила в пределы Византии, Ашот провозглашает императора своим сеньором. Отсюда - византийские
придворные звания в роду тао-кларджетских Багратионов, в том числе и высшее—«куропалат». Но по-
степенно потомки Ашота фактически освобождаются от этой вассальной зависимости и в X веке
являются сюзеренными правителями, сохраняя вместе с тем прежние титулы, и прежде всего титул
куропалата, который носит старший в роде.



Для имп. Константина, который пишет о Южной Грузии в 952 году, тао-кларджетские Багратионы —
грузины, или иверы, их подданные—также грузины, их страна—Грузия, или Иверия. Две главы его
труда «О народах», посвященные Южной Грузии и ее владетельному дому, носят соответствующие
11
заглавия: «О грузинах» (гл. 45) и «О родословной грузин и о крепости Арда-нучи» (гл. 46). У
Константина засвидетельствовано и национальное самосознание тао-кларджетскйх Багратионов.
Сообщая о домогательстве имп. Льва, имп. Романа и своем собственном получить у Багратионов их
крепость Кеццей, «чтобы там не добывал себе хлеба Феодосиополь (Эр-зерум)», находившийся в это
время в руках арабов, Константин рассказывает, как византийские власти «убеждали куропалата и его
братьев, что по взятии Феодосио-поля они отдадут им эту крепость, но грузины не хотели делать этого
вследствие любви к феодосиополитам и чтобы не повредить городу Феодосиополю, но отвечали гос-
подину Роману и нашему величеству: «Если мы это сделаем, то будем в бесчестии у соседей наших,
именно у магистра и владетеля Абазгии, владетеля Васпуракана и владетелей армян, так как те скажут,
что император не оказывает доверия грузинам (ивирам),—куропалату и братьям его»...(26)