Но если , уважаемый, Вы хотите облачить себя в настоящую национальную картвэльскую одежду, чтобы надевать ее по особым национальным и семейным праздникам,
чтоба лэч в ниво "в гроба" вклиучитэлна канцэ та канцом , ни пажалэити "на закас"
в "самосэли пирвэли" на щавтэли, там щъут пэрваклассни лиукс, на вэс Сакартвэло пирвэли ра... !

robizon писал(а):Но если , уважаемый, Вы хотите облачить себя в настоящую национальную картвэльскую одежду, чтобы надевать ее по особым национальным и семейным праздникам,
чтоба лэч в ниво "в гроба" вклиучитэлна канцэ та канцом , ни пажалэити "на закас"
в "самосэли пирвэли" на щавтэли, там щъут пэрваклассни лиукс, на вэс Сакартвэло пирвэли ра... !

Ясно. Данное ателье делает пересылки за границу? Просто я сейчас во Франции и в Грузию съездить никак.

Сванка по русски, или по грузински сванури, хотя на сванском языке, наверно есть специальное название)

Смайлик со сванури

Ну подскажите, как заказать доставку костюма из Грузии?

Женщина из Самегрело. 1860 год. Из Гурии. Год не известен.

Это любопытно

ЭВОЛЮЦИЯ НОГАЙСКОЙ ОДЕЖДЫ
(шепкен -половецкое,наборный пояс- древнетюркское, папаха- огузское ,башлык -асское изобретения,все эти народы участвовали в этногенезе ногайцев,костюм ногайцев отражает преемственность всем им- ред.)
Необходимо заострить внимание на тех предметах одежды, которые в последнее время стали «подвергаться нападкам» и стали восприниматься как «перенятые», «заимствованные и чуждые» даже в самой ногайской среде. Мы имеем в виду боьрк, папак — папаху, шепкен — черкеску, соявлы белбав- наборный пояс, ямышы — бурку и баслык — башлык. В силу сложившихся растиражированных стереотипов они стали восприниматься как «одежда истинных горцев» и противопоставляется степной культуре. Однако мы хотим показать, что эти предметы одежды имеют право справедливо восприниматься как ногайские и имеют истинно тюркские степные корни. Ученый-исследователь ногайского фольклора А.Сикалиев в своей книге «Ногайский героический эпос» описывает такие виды одежды, упоминаемых в традиционных эпосах ногайцев, как коьйлек – рубаха, боьрк — шапка, папаха, ямышы — бурка, баслык — башлык, шепкен — черкеска, каптал — кафтан и т.д Для того, чтоб рассмотреть историю ногайского мужского костюма полнее, ее корни, необходимо обратиться к «предшественникам» ногайцев, здесь мы имеем в виду те народы, которые участвовали в этногенезе — в сложении ногайского народа .Тут уж невозможно не сделать краткий экскурс в историю. О основной роли в этногенезе ногайцев северокавказских и крымско-причерноморских половцев (западных кыпчаков, куманов ) мы уже писали. (Этот тезис подтверждают в своих исследованиях В.В.Трепавлов,Р.Х.Керейтов, Р.Г.Кузеев и др.)
Каким же образом эти предметы одежды и костюма проникли на Северный Кавказ? Ответ прост — с постоянными миграциями прототюркских и тюркских кочевников, начиная с сарматского и гуннского времени. Итак, вообще вся «северокавказская мода» — это продукт сильного тюркского влияния, и складывалась путем восприятия тюркских образцов за некий «эталон». Известный ученый в этой области З.В. Доде так описывает этот процесс: «Каждая волна кочевников, захватывающая территорию Северного Кавказа, по-разному воздействовала на формирование культуры региона. Хазария, просуществовавшая более 300 лет, с середины VII до второй половины X вв., оставила заметный след в культурном развитии адыгов, нахских племен, алан и народов Дагестана, входящих в состав Империи. Во второй половине XI–XII вв. становление культуры народов Северного Кавказа проходило в непосредственном контакте с новой волной тюркоязычных кочевников – половцев.»(Доде З. В. «Костюм населения Северного Кавказа VII–XVII вв». М. 2008 стр.14).На самом деле, если мы обратимся к исследованиям, посвященным реконструкциям древнетюркской одежды, мы найдем там именно такой тип, соответствующий этнографической «черкеске» — шепкену.
После проникновения печенегов, а затем и половцев в Поволжье и на Северный Кавказ с Крымом, этот тип одежды испытал влияние некоторых черт, которые привнесли в нее они. Северокавказско-крымские и поволжские западные половцы, как явствует из реконструкций современных ученых, которые использовали данные археологических находок, (изваяния – балбалы и изображения в книжной миниатюре как основу для реконструкции облика половцев-куманов) носили такой же тип одежды – распашной приталенный кафтан по типу современного шепкена. (естественно, что без газырей, газыри появились только с появлением огнестрельного оружия и стали последней частью завершившей облик костюма) Прилагаем реконструкцию половецкого костюма, выполненную автором известной книги «Половцы» Плетневой С.А. Таким образом ногайский мужской костюм символизирует не только принадлежность региону, но и уходящие в древность тюркские традиции, и показывает какое мощное влияние оказала тюркская культура, войдя во взаимодействие с культурой соседних народов....
(Из книги Сеитова У.А. "Народ Ногая")

Завидуют)

Stigal писал(а): Завидуют

Черные колпаки (каракалпакский мужской костюм)

Какие караколпаки, от башкир все произошли.