Dato писал(а):

Симон писал(а): Я тут в последнее время так и не понял, можно ли мне, с точки зрения канонов грузинской церкви ходить в армянскую церковь. Армяне вроде не мнонофизиты, они просто не признали халкидонский собор, но они верят в Христа вроде также как диофизиты.
Проясните мне кто знает этот вопрос)

В армянскую грузину нельзя, потому что там прокляли грузин. Уникальный случай. Никто нас специально не анафемствовал, только армяне. При чем, дело не в посещении. Просто заглянуть можно. Дело в причащении. Это уже нельзя. Впрочем, есть один грузин, кто неоднократно посещал армянскую литургию, это Саакашвили. Впрочем, этот человек, сам толком не знает, кто он по национальности и по конфессии.
Да, по сути армяне не монофизиты, но и Халкидон формально не признают. Мне кажется, хотя могу ошибаться, монофизитами они незаметно перестали быть, когда пошли на союз с католиками, которые тоже халкидониты, во времена крестоносцев и Киликии.
Вообще, все эти схоластические споры не стоит выносить за двери теологических учреждений. Давным давно прошло время, когда эти темы потрясали умы целых народов. Неужели это может служить препятствием для установления братских отношений между ортодоксами-грузинами и ориенталами?
Но конкретно с армянами, конкретно грузинам, будет конечно трудновато найти общий язык. И дело не только в той анафеме, которую армяне до сих пор не сняли. Наша рознь глубже.

Симон писал(а): Мне интересен догматические моменты, хотя и в реальности если я и заглядываю в армянскую церковь, то из любопытства, уж сильно я отличаюсь по внешности от армян).

Dato писал(а): Не надо давать ему такой совет. Вот придет он на воскресную службу. Туда также придут люди, русские православные христиане, имеющие свои определенные убеждения, это же Одесса, там достаточно много таких, и это, в конце концов, их храм. А он грузин, и у него взгляды противоположные. И как быть? А это важно, потому что будет причащение, важнейший обряд. Даже самые радикальные протестанты, планировавшие при реформе убрать из Церкви "все лишнее", оставили данный обряд. Это кульминация соединения со Христом. И как он, Симон, причастится, так и другие, и все они станут как единое целое, и вместе со Христом.
Видите ли, Аудитор, между грузинами и русскими есть взаимные обиды. И мы эти обиды не урегулировали, мы все еще в ссоре. С таким настроением причащаться вместе нельзя. Какое же тут единение? Между посетителями храма должен царить мир и взаимная любовь, только так. Но какой мир может быть между, к примеру, Вами и Симоном? А в храм той Церкви, в какой Вы ему советуете идти, там наверно до половины прихожан одних с Вами убеждений.

Dato писал(а): Смене смыслов Фанаром предшествовала проведенная Константинополем дипломатическая работа по продвижению идеи автокефалии среди других православных церквей. Всего их 14 (или 15, если считать Американскую церковь, не признанную Константинополем – ред.). Из них 7 убеждены, что давать Томос не следует (церкви Чехии и Словакии, Грузинская, Польская, Болгарская, Сербская, РПЦ, Антиохийский патриархат и та самая, Американская церковь). Две – Албанский и Иерусалимский патриархаты – заняли нейтральную позицию. А Элладская церковь отказалась публично поддержать Константинополь, заняв выжидательную позицию. «Они дадут ответ в октябре, но момент показателен в силу ее близости к Фанару. Кипрская церковь также не поддержит автокефалию, так как исторически симпатизирует РПЦ, то же касается Александрийского патриарха (будучи в Москве, он давал комплиментарные комментарии)

Dato писал(а): Эммануил в выступлении открыто признал наличие «разногласий». «Политический путь создания поместной церкви был изначально ложным.

Dato писал(а): Визуально, по его словам, это проявилось на воскресном богослужении - грузинские иерархи отказывались общаться с греческими коллегами

Dato писал(а): посылая премьера, главу МИД и спикера Рады в Израиль – это ведь было не просто так