амирспасалар писал(а):

Симон писал(а):Вы все перемешали, эпохи, страны, ситуации и т.п. А Нерсес Шнорали, вообще был поэтом, живущий в основном в древней Киликии, то что вы написали вообще нонсес) Вообще Бана намного раньше построил Квирике Банели, о чем есть прямое указание в грузинских летописях. Так же как и грузинские храмы Тао-Кларджети, известно кто и при ком строил, не уподобляйтесь другим в попытках исказить и присвоить исторические факты постройки грузинских храмов.
Армяне халкедониты были еще начиная с 7 века и никуда не исчезали как минимум до позднего средневековья)

Глупости, извольте, не пишите)

ошибся,признаю,но не сильно.просто последнее время читал о Шнорали и механически написал.он ведь тоже,как и ранее Шинох,при котором и была построена Бана,заигрывал с Халкидонитами.оба были католикосами,вот и напутал.я все же не проффесионал.Шинох был родом из Тайка из Ишхани,к строительству этого храма он также приложил руку.
в православие склонялись во времена Тамары, пример Иване Мхаргрдзели.
немного сумбурно пишу.не обращайте внимания,смартфон неудобная штука.

не сумбурно, просто вы поверхностно знакомы с информацией и причем весьма однобоко. И не Шинох, а халкедонит Нерсес Строитель. И не Бана , от нерсесовой православной постройки только в Ишхани осталась внутренняя колоннада, а весь храм был построен уже позже, когда окончательно восстановилась власть Грузии там в 8 веке, а потом еще раз перестраивался в 11 веке.

Симон писал(а):

амирспасалар писал(а): ошибся,признаю,но не сильно.просто последнее время читал о Шнорали и механически написал.он ведь тоже,как и ранее Шинох,при котором и была построена Бана,заигрывал с Халкидонитами.оба были католикосами,вот и напутал.я все же не проффесионал.Шинох был родом из Тайка из Ишхани,к строительству этого храма он также приложил руку.
в православие склонялись во времена Тамары, пример Иване Мхаргрдзели.
немного сумбурно пишу.не обращайте внимания,смартфон неудобная штука.

не сумбурно, просто вы поверхностно знакомы с информацией и причем весьма однобоко. И не Шинох, а халкедонит Нерсес Строитель. И не Бана , от нерсесовой православной постройки только в Ишхани осталась внутренняя колоннада, а весь храм был построен уже позже, когда окончательно восстановилась власть Грузии там в 8 веке, а потом еще раз перестраивался в 11 веке.

я не претендуют на мнение профессионала,но Шинох это и есть строитель только по армянски,халкедонитом.как таковым не был,но пытался сблизиться.что не помешало ему стать католикосом ААЦ.
Бана сегодня называют турки Пенек,почему не Пене?Просто по армянски так это место и называется Банак-армия,стан.

называется Бана, потому, что его воздвиг Квирике Банели) так указано в летописях)

Нерсес был халкедонитом, ну чего вы уж так...)) и потому на него потом начались гонения)

Симон писал(а):называется Бана, потому, что его воздвиг Квирике Банели) так указано в летописях)

то есть Бана от Банели,не наоборот?სადაურელი?–ბანელი.я так себе представляю.

Симон писал(а):Нерсес был халкедонитом, ну чего вы уж так...))

может и был,да перестал им быть-политика однако.кем он был в душе,осталось с ним

648 г.Двинский собор.
Вскоре после победы визант. имп. Ираклия над Персией (629-630) наметилось церковное сближение между Византией и Арменией, закрепленное на Каринском Соборе (630). В 40-х гг. VII в., перед угрозой араб. завоевания, Византия попыталась активизировать усилия по нормализации отношений с Армянской Церковью. Имп. Констант II и патриарх К-польский Павел II направили послание Армянскому католикосу Нерсесу III и первенствующему кн. Теодоросу Рштуни с предложением отказаться от осуждения Халкидонского Собора. В Двине по инициативе католикоса и Теодороса Рштуни был созван Собор для обсуждения ответного послания, в к-ром было сформулировано вероучение Армянской Церкви и определены различия между арм. и «греческим» (правосл.) вероисповеданиями. По сообщению арм. историка Себеоса (История. Гл. 33), в Соборе приняли участие все епископы и нахарары Армении (их имена и количество не указаны). Себеос подробно пересказывает текст обсуждавшегося на Соборе постановления о вере, в к-ром особо подчеркивалось отличие учения Армянской Церкви от «халкидонитства». При доказательстве его истинности авторы документа ссылались на постановления первых трех Вселенских Соборов; разъяснялся богословский смысл добавления «распныйся за ны» в Трисвятом песнопении. Анафеме предавались все еретики, включая халкидонитов, а также учение Саргиса, ученика Ованнеса Майраванеци. В документе упоминались правила, согласно к-рым на вступавших во 2-й брак должна налагаться 3-годичная епитимия, после чего они вновь допускались к причастию; тем, кто вступали в брак в 3-й или 4-й раз, в причастии должно быть отказано. Постановления Собора были подписаны всеми присутствовавшими как духовными, так и светскими лицами, скреплены их печатями и переданы на хранение католикосу.

амирспасалар писал(а):евреи, евреи,евреи,потом вдруг бах !и после Соломона Гурам,Степаноз,Адарнесе и т.д, вдруг пропали родовые имена.одно Давид осталось .

Огрузинились.

амирспасалар писал(а):Просто по армянски так это место и называется Банак-армия,стан.

Банаки и по-грузински лагерь, стан. Это наверное ни грузинское, ни армянское слово. А какое-нибудь турецкое.

irakly писал(а):А какое-нибудь турецкое

Почему именно тюркское ?

irakly писал(а):А какое-нибудь турецкое.

Персидское.

irakly писал(а):

амирспасалар писал(а):Просто по армянски так это место и называется Банак-армия,стан.

Банаки и по-грузински лагерь, стан. Это наверное ни грузинское, ни армянское слово. А какое-нибудь турецкое.

я знаю про грузинское слово,правда у грузин употребляется ჯარი ,а армяне и сегодня говоря об армии употребляют исключительно банак и производные от этого слова.я все же думаю,что это от автохтонных народов Анатолии, а там кто его знает?
Тайк(Тао)был вотчиной Мамиконянов, а они были спарапетами,то есть армию возглавляли.
В начале II века до н. э. Тайк был завоеван армянским царем Арташесом I и с тех пор входил в состав Великой Армении до конца её существования в качестве особого наанга (области), разделённого на восемь гаваров (округов). Площадь Тайка составляла 10179 км²
[2][3] , [4] . Армянский географ VII в. Анания Ширакаци описывает провинцию следующим образом:
Тайк, рядом с Гугарк, богатый крепостями и замками, имеет 9 областей. 1. Ког, 2.Бердац-пор, 3. Партизац-пор, 4. Чакс, 5. Буха, 6. Окаге, 7. Азорд, 8. Ка-пор, 9. Асьяц-пор. Тайк производит фигу, гранат, агтор, айву, древесный ладан и миндаль. [5]
Хотя по разделу Армении
387 г. Тайк отошёл к
Византии , фактически область оставалась уделом армянского рода Мамиконянов (наследственных военачальников Армении). До VIII века Тайк был частью Армении[6] , а основное население его составляли армяне[7] .
В VIII веке район дважды подвергался разгрому и опустошению: В 735 году , в результате похода арабского полководца Мервана Кру, и в
774 — 775 годах во время анти-арабского восстания.
Григорий Хандзтели в «Житие» свидетельствует об запустении Тайка ко времени его заселения грузинами. Уже в IX веке регион входил в конгломерат владений грузинских Багратидов. Грузинская колонизация Тайка и переход региона во владение грузинских Багратидов, было следствием начавшегося процесса ассимиляции грузинами автохтонного армянского населения. Так
Тайк постепенно стал превращаться в Тао [8] . К концу X века несмотря на значительное количество армянского населения, в регионе преобладало грузинское. Следы армянского прошлого Тайка сохранила топонимика и остатки архитектурных памятников, как, например, храм в Бана и абсида церкви в Ишхани [7] , а также Субхечи
[8] .